La teoría estética
ácrata, según Lily Litvak.
(La mirada roja: estétitca
y arte del anarquismo español (1880-1913). Barcelona:
Ediciones del Serbal, 1988. 76-77):
a) Entre los hechos característicos que esta ética
implica, está la reaparición de una función ético-social
del arte. De acuerdo con ésta, se exige el reconocimiento
de la clase deposeída, de su lucha social y de sus ideales en la
creación artística.
b) De este hecho deriva la crítica a un arte que pretende
vivir de valores puros. Tal arte se considera propio de una clase
en decadencia: la burguesía.
c) Esta estética pretende liberar al arte de todo tipo
de canon estético.
d) Se pretende que el arte esté inmerso en la vida y siga
orgánicamente el desarrollo del hombre en su progreso a la Anarquía.
e) La estética libertaria valora más el acto creador
que la obra creada...De ahí proviene una desmitificación
de la obra artística consagrada, así como de los lugares
donde se coleccionan: museos, salones, galerías.
f) Se postula el valor del artista espontáneo por encima
del profesional.
g) Esta estética intenta liberar a la obra de arte de
su calidad de mercancia sujeta a las leyes económicas de la sociedad.
h) Se considera al arte muchas veces en su contexto sociológico.
Puede ser un arte individualista pero no alienado de la historia humana.
i) De esta estética deriva una noción colectiva,
popular, del arte. Empleamos la palabra popular refiriéndonos
a que es del pueblo, no sólo en el sentido de que éste lo
origina, sino también en la manera como se propaga y como participa
en sus formas de existencia.
j) Al plantearse en esta estética el problema de la naturaleza
del arte destinado a estratos sociales antes excluidos, se plantea también
otro concepto de "artisticidad", que se extiende a formas a los instrumentos
y útiles de la vida contemporánea en rápida mutación.
k) Hay un natural desprecio a un arte que no sea "útil",
y se reafirma la artisticidad de aquellos campos más incorporados
a la vida social: la arquitectura, la urbanística, por ejemplo.
l) Se rehabilita la noción del trabajo como arte.
m) De este concepto se parte para la revalorización artística
de la maquinaria, con respecto a sus formas, su función y las características
de sus productos. Es así como por primera vez, en la estética
moderna, el mundo de la máquina, relegado por el capitalismo burgués
al utilitarismo, afirma no sólo su potencia, sino además,
su significación creadora humana a través de la interpretación
artstica.
n) La apreciación de la tecnología debe ser considerada
en esta estética bajo otro aspecto más, su influencia en
la creación y difusión artística masiva, que permite
llevar a todos y por todos el arte. Ello da como consecuencia una
praxis artística que permite la accesibilidad del goce y la creación
artística a todos.
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